การท้าทายความสงสัยและการต่อต้านในการตอบสนองของสาธารณชนต่อวัคซีนโควิด-19 มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสถานะของสาธารณสุข นี่เป็นบทสนทนาที่สำคัญเนื่องจากผู้คนกำลังประท้วงวัคซีน COVID-19 ไม่ใช่แค่ในแอฟริกาใต้ แต่ทั่วโลกด้วย ในฐานะครูสอนปรัชญาการเมือง ฉันคิดว่าสิ่งสำคัญคือต้องขจัดความคิดที่ว่าการเรียกร้องให้ปลูกฝีเป็นการละเมิดเสรีภาพเสรีนิยมที่ยอมรับได้ จากการศึกษา อ่าน และสอนงานปรัชญาสำคัญๆ ของโลกมาเป็นเวลาหลายปี ข้าพเจ้ามีความเห็นว่าจุดยืนต่อต้านแว็กซ์
“ถูกบังคับให้รับวัคซีนเป็นการละเมิดสิทธิเสรีนิยม” คือ ท่าทางที่เข้าใจ
ด้วยเลนส์เสรีนิยมที่พิจารณาเสรีภาพเชิงบวก เทียบกับ เสรีภาพ เชิงลบฉันต้องการแสดงให้เห็นว่าการรับวัคซีนสร้างเสรีภาพเชิงบวก (หรือสุทธิ) โดยพื้นฐานแล้วอย่างไร ผู้ต่อต้านวัคซีนป้องกันโควิด-19 อาจถูกมองว่าเห็นแก่ตัวโดยการเรียกร้องเสรีภาพในความหมายที่แท้จริง เสรีภาพเชิงลบสนับสนุนแนวคิดที่ว่าไม่ควรมีการจำกัดหรือขอบเขตในกิจกรรมเสรีใดๆ สิ่งนี้สามารถกลายเป็นปัญหาอย่างไม่น่าเชื่อเมื่อพูดถึงเรื่องสาธารณสุข
รับข่าวสารที่เป็นอิสระ เป็นอิสระ และอิงตามหลักฐาน
ตัวอย่างเช่น นึกถึงการจำกัดสถานที่ที่ผู้คนสามารถสูบบุหรี่ได้ สิ่งเหล่านี้มีไว้เพื่อให้แน่ใจว่าคนส่วนใหญ่ (ไม่สูบบุหรี่) ได้รับการคุ้มครองจากความเสี่ยงที่เกี่ยวข้องกับการสูดควันแบบพาสซีฟ
ในทำนองเดียวกัน ยาต้านแว็กซ์ควรถูกตำหนิและควบคุมหากไม่เต็มใจรับวัคซีนโควิด-19 จุดเน้นทางจริยธรรมคือการส่งเสริมการสร้างภูมิคุ้มกันแบบสากลและเสรีภาพเชิงบวกสำหรับทุกคนในสังคม
ปรัชญาเสรีนิยมที่เราอาจใช้เพื่อท้าทายตำแหน่ง “เสรีภาพในการเลือกของผู้ต่อต้านแว็กซ์เซอร์” ได้แก่ลัทธิประโยชน์นิยมของ Jeremy Bentham (1789) หลักการที่เป็นอันตราย ของJS Mill (1859)และภาพสะท้อนของ Isiah Berlin (1969) เกี่ยวกับเสรีภาพเชิงบวก
เส้นทางความคิดแบบเสรีนิยมในช่วง 200 ปีที่ผ่านมามีความสำคัญต่อการพัฒนาเสรีภาพประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมที่เราประสบอยู่ในปัจจุบัน มาแกะทฤษฎีกันอีกหน่อย ความเข้าใจเกี่ยวกับเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมในปัจจุบัน ในปรัชญาการเมือง Jeremy Bentham’s (1789) Utilitarianism เสนอว่านโยบายควรถูกสร้างขึ้นเพื่อมอบความสุข (หรือความสุข) ให้กับส่วนที่ใหญ่ที่สุดของสังคม
เป็นที่เข้าใจกันว่าเพื่อสุขภาพของประชาชนและ “ประโยชน์ส่วนรวม”
ประชาชนทุกคนควรรับการฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 ที่ได้รับการรับรองอย่างใดอย่างหนึ่ง เหตุผลนี้คือการสร้างเสรีภาพสุทธิที่มากขึ้นสำหรับทุกคนในสังคมที่กำหนด
ทางเลือกอื่นคือเสรีภาพที่สมบูรณ์และไม่ถูกจำกัดในการไม่ฉีดวัคซีน ซึ่งสร้างแรงกดดันต่อเสรีภาพทั่วไปของเราและอาจทำให้มาตรการล็อกดาวน์ยืดเยื้อออกไป
JS Mill (1859) นำเสนอแนวคิดทางจริยธรรมที่ซับซ้อนแก่เราเกี่ยวกับการใช้เสรีภาพในเชิงบวก หลักการที่เป็นอันตราย หลักการนี้เสนอเพียงว่าเราควรมีอิสระที่จะทำตามความประสงค์ของแต่ละคน ตราบใดที่ไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้อื่น
แม้ว่าหลักการนี้อาจเป็นอิทธิพลทางอ้อม แต่หลักการนี้แฝงอยู่ในตำแหน่งทางจริยธรรมที่ยึดถือโดยกฎหมายและนโยบายหลายฉบับที่ผ่านในสังคมเสรีนิยมประชาธิปไตย
หลายประเทศรวมถึงแอฟริกาใต้ใช้กฎหมายนี้ในกฎหมายห้ามสูบบุหรี่ในที่สาธารณะ โดยกำหนดให้ผู้สูบบุหรี่อยู่ในบริเวณที่จำกัดในที่สาธารณะ เพื่อไม่ให้เกิดอันตรายต่อผู้ที่ไม่สูบบุหรี่
สิ่งนี้ทำให้เราถามคำถามเดียวกันเกี่ยวกับเสรีภาพในการเคลื่อนไหวของประชาชนที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีนในที่สาธารณะ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนที่ปฏิเสธวัคซีน COVID-19 อาจก่อให้เกิดอันตรายต่อชุมชนในวงกว้างได้ วิทยาศาสตร์มีความชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้ โรงพยาบาลที่แออัดทั่วแอฟริกาใต้กำลังรายงานว่าการรักษาในโรงพยาบาลที่เกี่ยวข้องกับ COVID-19 เกือบทั้งหมดในปัจจุบันมาจากส่วนที่ไม่ได้รับวัคซีนของสังคม สิ่งนี้สร้างความเสียหายเพิ่มเติมต่อการใช้เสรีภาพเชิงบวกในสังคม
ความคิดของ Isaiah Berlin (1969) เกี่ยวกับเสรีภาพในเชิงบวกสามารถวินิจฉัยภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของ anti-vaxxer ได้ดีที่สุด เนื่องจากมันช่วยให้เราไตร่ตรองถึงความปรารถนาของพวกเขาที่มีต่อ “เสรีภาพในการเลือก” ที่ไม่มีข้อจำกัด
เสรีภาพที่สมบูรณ์และไม่ถูกจำกัดเป็นที่รู้จักกันโดยนักทฤษฎีว่าเป็นเสรีภาพเชิงลบ แม้ว่าเสรีภาพเชิงลบอาจฟังดูล่อลวง แต่อาจส่งผลเสียต่อสังคมและชุมชนอย่างร้ายแรงหากใช้อย่างเคร่งครัด เป็นที่ยอมรับในสังคมที่ก้าวหน้าว่าเรายอมรับการจำกัดเสรีภาพของเรา เพื่อไม่ให้ละเมิดเสรีภาพของผู้อื่น
นอกจากนี้ยังมีการเชื่อมโยงระหว่างปรัชญาชุมชนชาวแอฟริกันของอูบุนตู (มนุษยธรรม) และเสรีภาพในเชิงบวก อูบุนตูยังคงเป็นคำเรียกแบบโบราณถึงลัทธิชาตินิยมของพลเมืองและการส่งเสริมสังคมแห่งการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในแอฟริกาใต้ที่ร้าวฉาน
อย่างไรก็ตาม วลี isiZulu, Umuntu ngumuntu ngabantu , (ฉันเป็น เพราะเราเป็น) พิสูจน์ให้เห็นถึงองค์ประกอบสำคัญในสังคม “ฉันเป็นเพราะเราเป็น” หมายความว่า ฉันเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน ความดีที่ฉันทำจะสะท้อนกลับไปสู่สังคม สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างไม่น่าเชื่อเมื่อเผชิญกับความสงสัยเกี่ยวกับวัคซีนและแนวคิดต่อต้านการฉีดวัคซีน
โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวแอฟริกาใต้ควรฟังการเรียกร้องของอูบุนตูเพื่อระดมการฉีดวัคซีน เนื่องจากสนับสนุน “สินค้าส่วนรวม” และสนับสนุนผลประโยชน์ของชุมชนสำหรับสังคมในวงกว้าง สิ่งนี้จะส่งเสริมเสรีภาพในเชิงบวก
credit: cheapforoakleysunglasses.com
klorimierdesign.com
lescreasdefanfan.com
jurisdoctorklon.com
fakeoakleyscheap.org
gioventuperidirittiumani.org
cheapoakleysunglassesv.org
trssp.org
michaelkorsbay.org
itchenwalk.org
raybansunglassesonsale.com
blackliteraturemagazine.net
copycristian.org
beachaccesshawaii.org
